校訓(xùn)是學(xué)校規(guī)定的符合本校辦學(xué)宗旨、對(duì)師生有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵詞語(yǔ)。從我校檔案館珍藏的現(xiàn)有校史文獻(xiàn)可知，我校自1896年創(chuàng)辦以來(lái)，校訓(xùn)的詞語(yǔ)曾有過(guò)多次更動(dòng)，存在著某些差別。但這些校訓(xùn)在思想內(nèi)容上具有一定的繼承性、連貫性。

1909年（宣統(tǒng)元年），學(xué)校頒布校訓(xùn)及其解釋?zhuān)Ｓ?xùn)為四個(gè)字，即：勤，儉，敬，信。1925年11月，柴騁陸先生在《南洋旬刊》上撰文認(rèn)為，如果1897年（光緒23年）南洋公學(xué)師范院院歌--《警醒歌》可作為學(xué)校校歌的話，那么1897年南洋公學(xué)外院的《四勉歌》作為"校訓(xùn)亦無(wú)不可"。《四勉歌》分為四唱段，關(guān)鍵詞語(yǔ)是：和厚，肅靜，勤奮，整潔。1933年4月9日，交大三日刊社出版《國(guó)立交通大學(xué)工業(yè)鐵道展覽會(huì)特刊》（第11號(hào)）。在有關(guān)這次展覽會(huì)的新聞報(bào)道里，提到文治堂講壇上懸掛的校訓(xùn)，即："精勤，敦篤，果毅，忠恕。"與宣統(tǒng)時(shí)代的校訓(xùn)在表述上有了差別。遺憾的是，目前尚難確定這則校訓(xùn)是什么時(shí)候頒布的。當(dāng)時(shí)，這則校訓(xùn)還寫(xiě)成篆書(shū)，鑄造在圓形校徽的中央，提醒交大學(xué)子永志不忘（見(jiàn)圖1）。在1937年6月編印的《交通大學(xué)一覽》上，人們看到新的校訓(xùn)，即：精勤求學(xué)，敦篤勵(lì)志，果毅力行，忠恕任事（見(jiàn)圖2）。將"1933年校訓(xùn)"的4個(gè)詞語(yǔ)擴(kuò)充為8個(gè)詞語(yǔ)，即增添了"求學(xué)，勵(lì)志，力行，任事"4個(gè)詞語(yǔ)。這8個(gè)詞語(yǔ)既有獨(dú)立的思想內(nèi)涵，又有著密切的聯(lián)系，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

2005年4月4日，西安交通大學(xué)決定啟用1937年《交通大學(xué)一覽》公布的校訓(xùn)。

精勤求學(xué)　精勤：指專(zhuān)心勤勉。《后漢書(shū)·馮勤傳》："以圖議軍糧，在事精勤。遂見(jiàn)親識(shí)。"南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》："郗愔（yin）信道，甚精勤。"求學(xué)：求--探索，尋找；學(xué)--學(xué)問(wèn)、學(xué)業(yè)。求學(xué)意為探求學(xué)問(wèn)。《朱熹·中庸章句集注》于"博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之"下注中引述"程子曰：五者廢其一，非學(xué)也。"校訓(xùn)旨在培養(yǎng)學(xué)生如何做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的品行，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；慎于思考，明辨是非；學(xué)無(wú)止境，終生不輟；理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。

敦篤勵(lì)志　敦篤：指敦厚篤實(shí)。《左傳·成公十三年》："勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。"敦厚：誠(chéng)樸寬厚。《禮記·經(jīng)解》："其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。"篤實(shí)：純厚樸實(shí)，忠誠(chéng)老實(shí)，踏實(shí)實(shí)在。《易·大畜》："大畜剛健。篤實(shí)輝光。日新其德。"韓愈《獨(dú)孤府君墓志銘》："憲公躬孝、踐行、篤實(shí)，而辯于文。"勵(lì)志：指集中心思致力于某種事業(yè)。班固《白虎通·諫諍》："勵(lì)志忘生，為君不避喪生。"《舊唐書(shū)·李渤傳》："渤恥其家污，堅(jiān)苦不仕，勵(lì)志于文學(xué)，隱于嵩山，以讀書(shū)業(yè)文為事。" 校訓(xùn)旨在培養(yǎng)學(xué)生具有敦厚誠(chéng)信的品德，吃苦耐勞、創(chuàng)新、實(shí)干的社會(huì)責(zé)任感，成就大事的志向。

果毅力行　果毅：指果敢堅(jiān)毅。《書(shū)·泰誓下》："爾眾士，其尚迪果毅，以登乃辟。"孔穎達(dá)疏："果為果敢，毅為強(qiáng)決……皆言其心不猶豫也。"力行：一是指竭力而行。孔傳："行無(wú)法度，竭日不足，故曰力行"。二是指努力實(shí)踐。《禮記·中庸》："好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。"《論語(yǔ)》："言必信，行必果。"信--誠(chéng)實(shí)，言之有實(shí)；果--必行。儒家認(rèn)為篤志力行、專(zhuān)心一意地去實(shí)踐是與好學(xué)、知恥、誠(chéng)實(shí)、守信相連的。校訓(xùn)旨在培養(yǎng)學(xué)生果斷堅(jiān)毅、言行一致的品德，包括敢于改革創(chuàng)新，敢于拼搏，敢做敢為，戰(zhàn)勝困難，不怕曲折，鍥而不舍，扎扎實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)的事業(yè)心。

忠恕任事　忠恕：是儒家倫理道德的基本范疇。忠--盡心為人，盡力為人謀；恕--推己及人，如人之心。《論語(yǔ)·里仁》記載曾子評(píng)價(jià)孔子時(shí)說(shuō)："夫子之道，忠恕而已矣。"朱熹《集注》："盡己之謂忠，推己之謂恕。""程子曰：以己及物，仁也；推己及物，恕也，違道不遠(yuǎn)是也。"忠恕是以待自己的態(tài)度對(duì)待人，是"仁"的具體運(yùn)用，作為貫通孔子學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容，忠恕成為儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。任事：有多種解釋?zhuān)c校訓(xùn)貼切的解釋有二：一是稱(chēng)職，勝任所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)；二是頂事、頂用。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》："造酒法：用黍米。曲一斗，殺米一石。秫米令酒薄，不任事。"石聲漢注："任事，頂事。" 校訓(xùn)旨在培養(yǎng)學(xué)生具有坦蕩胸懷，盡心為人、仁者愛(ài)人的品德，具有自信心、責(zé)任心、競(jìng)爭(zhēng)力、團(tuán)隊(duì)合作精神，樹(shù)立為"民族得中興"的人生觀、價(jià)值觀，以"為世界之光（為世界添光彩）"的業(yè)績(jī)來(lái)證明自己能夠勝任各種挑戰(zhàn)性的工作。

若從時(shí)間的角度來(lái)進(jìn)行分析，可以看出，1933年校訓(xùn)"精勤，敦篤，果毅，忠恕"立足于教導(dǎo)"如何做人"。1937年校訓(xùn)在繼承1933年校訓(xùn)"如何做人"的基礎(chǔ)上，提出"求學(xué)，勵(lì)志，力行，任事"，增添了"如何做事"的內(nèi)容。用稍后公布的《校歌》來(lái)注釋《校訓(xùn)》，就是要求作為一名交大人，做人永遠(yuǎn)要謙虛勤勉，忠誠(chéng)老實(shí)，果敢堅(jiān)毅，寬厚愛(ài)人，心理健康，掌握與人相處的藝術(shù)；做事要永遠(yuǎn)"求學(xué)"不止，追求"真理之花"、"性靈泉源"，煉就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，通過(guò)不斷積累"實(shí)學(xué)"來(lái)"培國(guó)本"；要以"民族得中興"、"為世界之光"的遠(yuǎn)大目標(biāo)來(lái)"勵(lì)志"，既有世界眼光、國(guó)際意識(shí)，又能辨別是非，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，保持民族的自尊心和自信心；要以"青年之模楷"、"鼓舞群倫（群倫：同類(lèi)）"、"英俊濟(jì)蹌，經(jīng)營(yíng)四方"的理念，在科學(xué)、藝術(shù)、實(shí)業(yè)等領(lǐng)域，以實(shí)干、苦干、巧干的優(yōu)異業(yè)績(jī)來(lái)身體"力行"與"任事"。

潛移默化，滴水穿石。交大《校訓(xùn)》曾一度教育并熏陶了老一輩交大人，他們中涌現(xiàn)出許多杰出的人物。當(dāng)前如何加強(qiáng)大學(xué)生思想素質(zhì)教育已成為我國(guó)高等教育領(lǐng)域面臨的重大課題，我校決定繼承和發(fā)揚(yáng)老交大思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，重新頒布1937年的《校訓(xùn)》，正是尊重歷史，繼往開(kāi)來(lái)的表現(xiàn)。《校訓(xùn)》言簡(jiǎn)意賅，易于上口，蘊(yùn)涵了做人做事的基本品格和高尚道德情操。若與當(dāng)代"愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"的基本道德規(guī)范相結(jié)合，并賦予新的思想政治教育內(nèi)容，有助于營(yíng)造先進(jìn)的校園文化和培養(yǎng)學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞钠沸浴Ｍ耆欣碛上嘈牛凇缎Ｓ?xùn)》、《校歌》的激勵(lì)、熏陶下，"校旗飄揚(yáng)，與日俱長(zhǎng)"，新一代交大人一定能為民族復(fù)興、世界文明大添光彩。